―和人（シャモ）のグローバルスタンダードを問う―

『写真で綴る萱野茂の生涯−アイヌの魂と文化を求めて』

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Ｂ5判　2900円（税込み）
農山漁村文化協会（ この本のページ ）

　萱野茂さんが亡くなられて早、この５月には３回忌を迎えます。本書の企画は、長年親交のあった編者の民俗学・写真家須藤功氏が二風谷に弔問に訪れた際に、本書の著者で夫人のれい子さんから3万点にも及ぶ写真があることを知らされたことから始まりました。萱野さんの一生は、アイヌ民族が民族たるための、アイヌ語やウウェペケレ、祭・行事、チセ（家）や民具などなど、形に残りにくい文化事象の記録、収集、普及、研究でしたが、この膨大な写真もその営みのひとつだったのでしょうか。本書ではこの中から須藤氏の撮影したものも含めて約３００点を収録しています。
　萱野さんは大正15年に、沙流川の辺の二風谷で父貝澤清太郎（アイヌ名アレクアイヌ）母つめの三男として生まれましたが、父の姉の嫁ぎ先の萱野家に入籍しました。それは、鮭の密漁で何度か逮捕されていた父の子を思っての頼みだったといいます。鮭はそれまでアイヌの主食であり衣類にもなった大切な生き物でしたが、明治９年にアイヌの鮭漁が全面禁止されてしまったのです。つい最近まで、北海道全アイヌが自由に獲ってもよい鮭はわずか30匹でした。さらに明治32年には「北海道旧土人保護法」が公布され、熊などの狩猟も禁止され、与えられた「給与地」で和人（シャモ）と同じく農耕民となることを強いられたのです。学校ではアイヌ語も禁止され、名前も男は漢字、女はひらがなと決められました。
　アイヌが主食とした鮭は産卵に遡上する鮭ではなく、産卵を終え脂身が抜けボロボロになって死を待つ鮭でした。背割りにして干せば５年でも10年でも保存が利きました。萱野さんが子どものころ父と鮭を獲りにいくと、「１匹は河原の砂利の上に、１匹は柳原の木陰に置いてこい」と言いつけられたそうです。砂利の上の鮭はカラスやシマフクロウ、木陰の鮭はキツネの取り分だというのです。彼らも人間と同じように神様から生きる権利をいただいているのだと。昭和から平成にかけて、貝澤正父子とともに村八分を覚悟して二風谷ダムの反対運動に奔走したのは、ひとり人間のためだけではなかったのです。
　私たちシャモの国は、この同化政策をその後、朝鮮や中国、台湾などアジア各国にも武力をもって押し付け、悲しい時を刻みました。経済のグローバル化とともに理念やルールの共有化、グローバルスタンダードの波も押し寄せ、民族紛争、環境問題が噴出しています。今年の７月にはアイヌの静かな大地―アイヌモシリで、このような問題を話し合う洞爺湖サミットが開かれます。これからの新しいグローバルスタンダードを創造していくうえで、萱野さんの生涯に学ぶことは多大だと思うのです。

農山漁村文化協会　赤澤久喜