―現代中国キリスト教―

『原典現代中国キリスト教資料集』
―プロテスタント教会と中国政府の重要文献―

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富坂キリスト教センター編（薛　恩峰監修）　12600円（税込み）
新教出版社

　本書は広く中国の歴史や社会、国際関係を知る上でも重要な文献。キリスト教という切り口から中国の実態を驚くほど多様に読者に開示し、まさに全国主要図書館、大学図書館、中国関係の研究機関・法人等にとり必須の1冊である。
　社会主義体制の下で、現代中国のキリスト教はどのような歴史をもっているのか。これに関しては日本ではあまり知られていないのが現状である。
　いうまでもなく、わたしたちはお互いに関係を結ぼうとする時、あるいは交流しようとする時、まず相手の置かれている立場や情況を知ることから努めなければならない。それによって初めて相手を理解するようになるだろう。知ることなしに相互理解も協力関係もあり得ないとするならば、よしんば微々たる努力にせよ、それを行動に移さなければなるまい。その為、1997年中国キリスト教現代史資料編纂研究会が発足した。
　中国のキリスト教の歴史は７世紀の「景教」に遡るが、現代の中国キリスト教はそれ以前のキリスト教との間に直接的な継承関係がない。何故なら、キリスト教は帝国主義による中国への文化侵略の先兵と見なされてきたので、1950年代以降、教会は外国ミッションとの関係の断絶を余儀なくされ、愛国主義と反帝国主義の「三自愛国運動」（自治・自養・自伝）を通しての自己変革と改造を迫られるという体験を持った。文化大革命の期間中、「宗教はすでに歴史博物館に入った」と宣言されたほど宗教は壊滅的な迫害を受け、一切の活動を禁止させられた。文革終息後、最初の礼拝が1979年4月9日寧波教会で再開された。以来、「キリスト教ブーム」と呼ばれるほどクリスチャンは破竹の勢いで急増している。
　今日まで、中国基督教三自愛国運動委員会・中国基督教協会は、三自愛国運動を強力に推進することを通して、キリスト教を「洋教」、すなわち西洋の宗教から脱皮させ、中国人に受け入れられるものにするために努力してきた。過ぎ去った27年間を中国のキリスト教の復興期とすれば、21世紀は発展期となるだろう。
　2007年4月に来日した中国基督教協会代表団の発表によると、プロテスタントの信者数は、1600万人。建国当初の22倍となる。聖書印刷部数は27年間5000万冊、世界一多い国とされている。「消滅したはずの宗教が、なぜ発展しつづけているのか」「聖書は本屋で購入できるか」「外国人の宣教師は中国で布教できるか」。本資料集は、プロテスタント側の資料、政府要人の重要講話、共産党の通達文書、政府の宗教行政法規といった原典資料を総合的、多角的に紹介し、これらの素朴な質問に答えるだけでなく、中国キリスト教の現状と中国宗教政策の特徴とその本質を浮き彫りにしている。
　社会の安定と経済の持続的な発展は、政府にとっては最重要な政治課題である。宗教は社会の上部構造として国家との間に不調和音としての要素が少なくはない。1993年、江沢民党総書記は「民族対策と宗教対策を高度に重視せよ」「宗教は小事ではない」という注意を与えた。政府は社会の安定を脅かす要素として邪教集団や宗教を隠れみのにした違法活動に対する取締りを強化している。
　「宗教と社会主義社会と互いに適応し合うよう積極的に指導すること」。党のこの要求は宗教と社会主義国家との双方関係に及ぶ問題で、宗教は社会主義国家に如何に適応していくか、社会主義国家は宗教問題に如何に対処していくかという内容を含んでいる。今まで、宗教は「有神論」の世界観をもち、「無神論」としてのマルクス主義とは完全に対立しているものと理解されてきたが、文革終息後、驚異的な成長を遂げた中国教会の有様は、宗教と共産主義を対立構造だけで捉えていた思考様式を打ち砕いた。宗教が社会主義中国において長期にわたって存在し発展していることは理論の問題だけではなく、極めて現代的な問題でもある。「有神論」の宗教団体と「無神論」の中国共産党。世界観の上では相反する両者の立場と関係に世界の耳目が一層集まるであろう。

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